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30年前，一部电影《少林寺》让这座藏于深山的千年古刹名扬天下；30年后，这座禅宗祖庭以其现代化的生存方式招来了不少非议。
回眸少林寺这30年，3个清晰的时代拐点鲜明可见。沿着这个脉络，人们不难看到，当佛家寺院将其拥有的各种资源予以商业性开发和开放后，必然会与传统思维和方式格格不入，少林寺方丈释永信大和尚弘扬少林禅宗文化的手段是否恰当，恐怕谁也无法给出确切答案，但人们可以看到的是，少林寺在走自己的路。
名扬天下
一部电影让千年古刹人人向往
1981年，一个16岁的安徽少年揣着一条棉被和10公斤粮票来到嵩山，希望能皈依佛门。后得师父行正为其剃度，赐法名为永信。
释永信见证了少林寺从衰败到复兴之路，在他的印象中，上世纪80年代的少林寺，可以用“废墟”来形容。“到处是残垣断壁，十几个和尚守着28亩地过日子。”1928年军阀石友三部纵火焚烧少林寺留下的痕迹仍依稀可见，而寺院的经济来源，就是卖大碗茶。
“说是茶，其实就是卖白开水，一碗几分钱。”释永信说，当时从登封到寺院的路全是土路和渣滓路。“1979年，少林寺开始接待外宾，当时国家开始在全国选点，介绍一批景区向外国人开放，少林寺有幸名列其中。”
少林寺走向复苏的第一个拐点出现在1982年，电影《少林寺》在全球热映，让很多人知道了少林寺。
“到少林寺去”成为那个时代不少年轻人的梦想，有很多懵懂少年看了多遍《少林寺》后，打起铺盖卷上少林寺拜师学武，这其中，就包括《士兵突击》的主演王宝强。
如今，拜师学武这种梦想被更为规范化的武术学校所实现。经常在央视春晚露面的塔沟武校号称世界第一武校，仅在校学生就多达1.8万，而类似的武校在登封至少有五六十家。
到少林寺去，还有一种方式是旅游。据统计，1974年至1978年，少林寺游客总量仅为20万左右，而到了1983年至1985年，这个数字猛增到300万。释永信说，从那时起，少林寺旅游收入长期稳占登封市财政总收入的30%以上。登封，河南的一个县级市，在少林寺的影响下确立了旅游立市的战略方向，以往的经济支柱——煤炭已经让位给了新兴的旅游业。
像少林寺这样拥有丰富旅游资源的景区并不少，但能做到深度开发和挖掘的并不多。而之所以被称为“现象”，很大程度上是被逼出来的——一场突如其来的官司，让释永信这位当家和尚开始思考新十年的何去何从。
变革难题
是闭门清修，还是开门护法？
1993年，释永信突然得到消息：某食品厂在电视台播出了少林火腿肠的广告。该广告不仅出现了少林寺匾额，而且还有以电影《少林寺》主题曲配的广告词：“少林、少林，少林火腿肠。”广告播出后，众多佛教徒向中国佛教协会反映情况，抗议少林寺“不该允许商家如此作为”。
“众所周知，少林寺僧人始终持戒食素，这样对少林寺的影响太恶劣了。”释永信说，这一年的12月，少林寺将这家食品厂告上法庭，被称为国内宗教寺院名誉侵权第一案。两年半后，法院作出终审判决：被告停止生产、销售少林火腿肠。
官司尘埃落定，但名誉侵权仍余波未消。这场“基于宗教感情考虑”的官司，少林寺只是表明了反对用少林商标生产火腿肠的态度，但并没有涉及到该厂注册使用少林商标这一源头问题。而这时，很多商家看中了“少林”背后所蕴藏着的巨大商机，抢注“少林”商标的狂潮愈演愈烈。
有统计显示，当时国内有百余家企业、54个“少林”商标在使用，行业涉及汽车、家具、五金、食品、医药等，居然还有少林酒和少林烟；而境外出现抢注“少林”或“少林寺”商标的国家多达70个，平均每个国家出现抢注11项。2000年悉尼奥运会前夕，竟然有4个“少林寺方丈”和两个“少林武僧团”在澳大利亚出现，受到了当地侨团和媒体的谴责。
“深山藏古寺，碧溪锁少林。”面对前所未有的商业利益的挤兑，少林寺遇到了前所未有的难题，是闭门清修，还是开门护法？释永信处在尴尬之中：“我们不是企业法人，不是当时《商标法》的保护对象，对商标没办法申请、注册，但少林寺的声誉是千百年来众多高僧大德创立的，不能毁到我们手里。”
1998年7月，少林寺作出创举：投资成立河南少林寺实业发展有限公司。“有了公司法人身份，少林寺可以依法开展对少林和少林寺无形资产的保护和管理。”少林寺实业发展有限公司钱大梁说，少林寺至今已拿到45个类别、近200项商标的注册证书。2004年11月，少林寺商标被国家工商总局认定为“驰名商标”。
2003年3月，台湾一家电影公司与少林寺联系后，就在电视片中使用少林知识产权一事达成了协议。随后，该公司向少林寺实业发展有限公司支付了38万余元无形资产管理费，这是公司成立后的第一笔收入。“后来，我们缴纳了2万多元的税款，这也是少林寺实业公司缴纳的第一笔税款。”
1996年，少林寺在中国寺院中率先建立了中文网站，现在即将推出繁体中文版和英文版。“网站作为一个世人了解少林寺历史、现状的窗口，正在发挥着越来越重要的作用。网站的日访问量最多时有20万人次。中西文化存在差异，能让这些不同文化背景的西方人喜欢中国的文化，我们需要这样的现代化工具。”少林寺网站负责人释延达说。
处之泰然
走好自己的路
2002年，美国某电视台拍摄了一部纪录片《新少林方丈》，以释永信一天的生活为线索，介绍他如何驾驭和率领着古老的传统迈入现代社会，如何坐着奔驰车穿行于繁华都市，如何用手机遥控少林寺内的日常生活。在这部片的英文版里，“方丈”被译成了“CEO”。此后，“少林CEO”的称呼频频见诸媒体，有人戏称，少林寺从此进入“CEO时代”。
“CEO是外国人对方丈的解释，是用外国的概念来称呼的，很不准确，但是我们也不好意思去跟人家辩论。”释永信挠挠头，显得有点无奈。
但很多人偏向于用CEO来称呼释永信，大概是因为这位少林方丈与传统观念中佛门弟子的所谓清净和避世大相径庭，而过多地沾染上了商业的味道。
2004年7月，中断700余年的“少林药局”得以恢复，少林寺将《易筋经》、72绝艺、点穴功等少林武功秘笈以及修炼方法通过网站向全世界公开，“少林秘方”一时成为全世界关注的热点话题；
2006年，释永信提议、少林寺参与并支持、由投资公司全额投资的大型生态实景演出《禅宗少林·音乐大典》在嵩山山坳亮相，继而成为全省、全国文化产业的一大亮点；
2006年、2007年，少林寺旗下全资子公司少林寺文化传播（登封）有限公司，与深圳广电集团合作，接连推出两届“中国功夫之星全球电视大赛”，将中国功夫之风吹向全球；
2008年，一部由少林寺授权制作的36集电视剧《少林僧兵》，在北京奥运会前夕即将播出；少林寺文化和英国古典剧院联合制作的舞台剧《箴言》，由当代欧美最著名的现代舞编导和作曲、舞美联合创作，深化了少林功夫的舞台形象……
少林之手发力，尽管没花寺院一分钱，却有力引动了娱乐产业巨轮，并使地方政府、投资者与合作者多方受益，大受鼓舞。
在被注入时尚、新潮、高科技等现代化的元素后，这座千年古刹变得和人们传统观念中的寺院大不一样时，各种评论和指责越发响亮：美国《洛杉矶时报》称释永信是“身披袈裟的首席执行官”；英国《卫报》说，少林寺的生意做得很大，每年收入达1000万英镑，其中1/3归寺院；而国内最具有代表性的说法便是“少林寺已经沦为赚钱机器”。
少林寺与时俱进的作风，与明星方丈的大力作为一脉相承。以出世心做入世事，反对避世不畏曝光，是这位僧人的一贯方针。“少林寺的发展经历了3个阶段：官府供给、农禅并重、商业服务。这也是中国佛教发展的大趋势。”释永信说，少林寺与其他寺院最大的不同就是生存方式，少林寺的时代变革，是必然之路。
钱大梁先生也表示，外界关于少林寺“商业化”的说法是不准确的。“我们处在一个全球化、商业化的社会，市场是经济发展的有效途径，宗门的传承、寺院的生存、文化的发展都离不开经济支持，如果借助市场而实现经济上的自力更生，恰恰可以更好地保护和发展中华优秀传统文化，为什么要拒绝？”
在很多人眼中，看到的是少林武僧亮相于舞台，看到的是方丈穿梭于名人高层，看到的是诸多“商业化”的操作，但这些年来少林寺在守护信仰、保护传承、建设文化、整理、抢救有形和无形遗产方面的所作所为却鲜为人关注。“就拿塔林来说，我们进行了专门的测绘，整理了大量的数据，建立了完整的档案，其中包括地形、山体保护、水土等各种信息，都是这几年做的。少林寺在僧才培养上下的工夫就更大了，我们举办传戒法会有730位。”释永信说。
《大河报》记者 朱金中
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